全州假“九疑山”造假的原因，可以从以下三个方面来剖析：
1、持历史虚无主义态度，哗众取宠。以史实为依据，从实际出发，实事求是，是历史研究的根本原则和根本方法。历史虚无主义对待历史的态度，则是有哗众取宠之心，无实事求是之意。持历史虚无主义态度的一些人在“学术研究”的名义下，不尊重历史事实，片面引用史料，根据他们当地的政治诉求，任意打扮历史、假设历史，胡乱改变对历史中重大事件、重要人物和重要问题的科学结论。全州人蒋咸喜就是一个打着学术研究的旗号，编造“舜帝真身葬在全州”的历史虚无主义者。他利用民国时期编撰的《全县志》中的一句话，无视全州其他所有志书，更无视无数的历史典籍，推翻几千年来的历史结论，以骇人听闻的历史新发现，博人眼球，哗众取宠；他违背了全面、客观的历史研究方法，打着“学术创新”的旗号，反思已有定论，诘疑既成共识，挑战正统说法，企图改写历史；他用一些片面的材料，就很轻易地做出结论，轻易地推翻过去的判断，并把它当成“创新成果”塞给读者，在大小媒体上，公私平台上肆意炒作，迷惑读者。实质上，这就是他个人名利思想膨胀的结果，已经叛离了正确的历史研究轨道。他的“新发现”恰好满足了当地官员追求政绩的需要，得到了地方官员的青睐，受到了上级领导的重视，同时也满足了他个人利欲熏心的欲望。
2、急功近利的政绩观，为拼旅游经济获取轰动效应。蒋咸喜的文章迎合了当地某些地方官员追求所谓政绩的心理，受到了特殊待遇。在全州官方的默许下，有组织、有目的，定下“舜帝陵在全州”的历史研究课题，通过搜集资料，曲解典籍，撰写文章，搞噱头、造声势，找媒体，乱炒作，终于获得了自以为博人眼球的轰动效应。让人想不明白的就是红军长征湘江战役的红色原真历史文化，不去大做文章，反而毫无历史定论的“舜葬全州”却如此卖力。红军八万多人过湘江，最后只剩三万多人，如此惨烈的战役却在新区文化公园里看不到红军战斗的英雄群像，看到的只是全州形象工程——全国最高的舜帝塑像傲然挺立在江边。形象工程、面子工程，脱离原真历史，追求轰动效应，将形式主义、扭曲政绩观演绎得“淋漓尽致”。
3、搞乱历史记忆，企图抹去历史文化符号。舜葬宁远九嶷山已是几千年来的历史定论，九嶷山舜帝陵已经成为中华民族历史记忆的符号。保护好中华民族的代表性符号，首先要守住安全红线，强化保护为先的理念，不是要厚古薄今，而是强调要尊重史实，加强保护。我们不仅要严格保存和维护空间维度上的文化遗迹，更要保证民族文化符号的原真性，避免一切以商业效益为出发点的误读、曲解和盲目的旅游开发行为。蒋咸喜等人凭空捏造出全州“九疑山”，讹传历史文化，大搞虚假宣传、误导公众认知，无论他们是什么样的出发点，客观上导致的结果都是打乱历史记忆，让人们无所适从，毁掉九嶷山历史记忆符号，让人们不再去参与活动，失去历史记忆。在中国古代有孟婆汤的传说。当一个人死后要转入来世时，走过奈何桥后要喝下孟婆汤，忘记今生今世的所有东西，包括他自己是谁，才能转世投胎。这个故事告诉我们，灭掉记忆，才能重新做人。反过来说，回忆与历史记忆帮助我们确认：我是谁？从哪里来？与周围环境和其他人是什么关系？我们通过对过去的不断回忆与建构来确认自我，强化自我存在感和自我价值。蒋咸喜捏造全州“九疑山”，就是给民族大众的一碗“孟婆汤”。一旦失去了记忆，我们就不再知道自己是谁，从哪里来，到哪里去，即失去了自我存在感。如果一个民族、一个国家的历史被否定、被抹杀，也就失去作为一个共同体存在的根基。清代著名思想家龚自珍说：“灭人之国，必先去其史”，说出了历史记忆的重要性。这就是保护九疑山舜帝陵历史记忆符号的意义。一个民族文化的根基，一种精神文明的传承，需要载体。悠久的文化，是承载于千年文化遗产之上的。我们必须旗帜鲜明义不容辞地保护国家级文化遗产和全国重点文物保护单位宁远九嶷山舜帝陵，让民族精神生生不息。
（作者欧利生曾任宁远县副县长，九嶷山舜帝陵修复工程指挥长）
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