全州人蒋咸喜罔顾历史，对《史记》《山海经》以及《水经注》等众多古代文献典籍断章取义，为我所用，妄说“九疑山是全州的”“零陵是全州的”“蒋琬是全州的”“沅湘也是全州的”，凡是好的东西都是全州的。全州人说自己的文章可以断定“九疑山”在全州。这种不负责任的话也说得出口。昨天，有个叫“手机用户清风成”的网友跟贴说得好：这也是全州的，那也是全州的，北京也是全州的。话说到这个份上，虽然带点气话，但反应出全州人为了争“零陵”、抢“九疑山”，已经到了撕破脸皮的地步。
凡是看过蒋咸喜的文章，给人的感觉他在玩语言套路，先下了定义再罗列证词。配的图把每个山水地域都插进“全州”两字都归到了全州名下，意淫得很严重。其实每部文献典籍都没有提“全州”一个字。但他文章的第一个论调就是“舜帝葬地在全州九疑山”，产生先入为主的基调，然后再用“零陵”来佐证，后面长篇大论。可惜《山海经》《史记》愣是没有一个字说了“九疑山在全州”。如果把他这意淫的第一个论调去掉，后面再多的证言都是废话！
为什么呢？因为“九疑山”全国就只有一座，在湖南的宁远县，这是千古共识！从古至今，全州没有“九疑山！”下面，我用七个方面的佐证，看全州有没有九疑山？
一是从古代文献典籍的记载看，“舜葬九疑山”就是指湖南宁远九疑山，全州没有九疑山。先秦至清代记载“九疑山”这一地名的文献典籍多达数百种，其中主要有《山海经》《史记》《前汉书》《水经注》《元和郡县志》《元丰九域志》《方舆胜揽》《太平寰宇记》《徐霞客游记》《（乾隆）大清一统志》，以及《永州府志》等，从这些主要文献典籍关于“舜帝葬地九疑山”在“营道县南”（宁远县南）的记载及流变梳理后，发现没有一处说全州有“九疑山”。蒋咸喜的“舜葬九疑”在广西全州九疑山而非湖南宁远的观点，是对历史文献典籍的恶意乱用和乱判。
二是从历朝历代帝皇祭舜看，“舜葬九疑山”就是指湖南宁远九疑山，全州没有九疑山。先秦以来，历代帝王或望祀舜帝于宁远九疑山，或遣官至宁远九疑山致祭。这也是宁远九疑山为舜帝葬地的铁证。据古代文献记载，先秦至汉代，先后有大禹、秦始皇、汉武帝、汉章帝四位帝王望祀宁远九疑山。新莽王朝时，王莽称舜帝为“皇始祖考”，遣骑都尉（隗）嚣在宁远（营道）建虞帝园。南朝宋代永初三年（），宋武帝刘裕命湘州刺史张邵赴宁远九疑山祭舜。颜延之代写祭舜帝文并随张邵赴宁远九疑山致祭。唐开元六年（），唐玄宗派名相张九龄赴宁远九疑山祭舜。明代自洪武皇帝开始，每位皇帝都遣官致宁远九疑山祭舜，整个明朝（包括南明），共遣官致宁远九疑山祭舜17次。清代皇帝先后遣官致宁远九疑山祭舜45次，其中康熙遣官致祭9次，乾隆遣官致祭12次。上述帝王祭舜，皆在国史中均有记载。在《湖广通志》《湖南通志》《永州府》《道州志》《宁远县志》《九疑山志》中亦有比较详细的记载。这些记载，难道还不足以证明舜葬宁远九疑山吗？反观全州，古往今来，有帝王到过全州祭舜吗？如果有帝王到过全州“九疑山”祭舜，《广西通志》《桂林府志》《全州志》《全县志》有记载吗？这些志书的编纂者敢不记载吗？如果帝王明知舜帝葬地九疑山在全州而不祭祀，却偏偏要跑到宁远九疑山祭舜，难道他们就不怕“淫祀无福”吗？如果历朝礼部大臣明知舜帝葬地九疑山在广西全州，而偏偏忽悠皇帝致祭湖南宁远九疑山，他们就不怕杀头吗？
三是从长沙马王堆考古发现来看，“舜葬九疑山”就是指湖南宁远九疑山，全州没有九疑山。20世纪70年代初，长沙马王堆西汉古墓出土帛书地图一一《西汉长沙国南部地形图》。墓主人为长沙国轶侯利仓之子，系长沙国南部驻军将领，下葬时间为汉文帝十二年（前）。《地形图》的主区为深水流域（今永州南部潇水流域）。绘有8座用方框表示县治，即营浦（今道县）、春陵（今宁远柏家坪镇）、泠道（今宁远冷水镇）、南平（今蓝山县）、龁道（今蓝山所城）、桃阳（今广西黄沙河）、观阳（今广西灌阳）、桂阳（今广东连州）。历史地理学界泰斗谭其骧教授撰文《两千多年前的一幅地图》，对《地形图》进行详尽解读。关于图中的柱形建筑物，他说：“据《水经·湘水注》，九疑山‘山南有舜庙，前有石碑，文字缺落，不可复识’，这座建筑物即舜庙，九条柱状物当系舜庙前的九块石碑。”可以说，《地形图》是九疑山在西汉时期已有舜庙的铁证，谭其骧的文章是对《地形图》的最权威解读。而该《地形图》是随墓主人于公元前年下葬的。那么，该《地形图》的绘制时间，也就早于公元前年。综上所述，长沙马王堆考古发现充分证实舜葬九疑山在湖南宁远，广西全州没有九疑山。
四是从历届全州地方志书中记载看，全州没有“九疑山”。全州人蒋咸喜判定“舜葬九疑山”在广西全州而不在湖南宁远的唯一证据，就是民国《全县志·地理》中的一句话：“全州西北山地有九疑山。”但是，《全县志》这句话完全是造谣造假出来的，既不可信又不可用。因为，全州在明朝洪武十六年（年）归永州府管辖时，永州知府虞自铭主修《永州府志》。其时，永州辖2州7县，即道州、全州、零陵、祁阳、东安、永明、江华、宁远、灌阳。《永州府志》卷七《山岩》记载永州府（包括道州、全州）名山90余处。对“九疑山”的记述是：“零陵郡之望山…今属道州。”当时，道州领宁远、永明（今江永）、江华3县。九疑山在宁远县南60里，《永州府志》说九疑山属道州是没有问题的。而全州名山入《永州府志》共9处：即湘山、柳山、三华山、隆城山、凤凰山、覆釜山、黄华山、永福山、倚石山，并没有记载全州有九疑山。明朝洪武二十七年（），全州此时由湖南永州府划归广西桂林府管辖。此后，全州曾于明正统至清乾隆年间，4次编修《全州志》。即明正统《全州志》，明嘉靖《全州志》六卷，清康熙《全州志》八卷，清乾隆《全州志》。此4部《全州志》，均未提到“舜帝葬地九疑山在全州”。清朝嘉庆年间（一年），思恩府通判摄全州事温之诚修、曾任浙江瑞安知县的全州人曹文深等纂《全州志》，这是第五部《全州志》。该志卷一《舆地》中，对县境覆釜山有如下案语：“覆釜，郡境第一大山。远近诸峰，视若嶒嵝。脉连九疑、祝融，横界夷夏。”意即覆釜山与宁远九疑山、衡阳南岳祝融峰地脉（灵脉、龙脉）相通相连，仅此而已。如果当时九疑山与南岳祝融峰在全州，或者说全州有九疑山与祝融峰，那么也就用不着“脉连”，直接录于《全州志》中即可。后来到了民国时期，诡异的事情出现了：九疑山与全州的关系发生了质的变化，宁远九疑山和衡阳南岳祝融峰一起，变成为了全州境内的名山，赫然载入了民国时期由全县县长黄昆山、虞世熙编修的《全县志》（民国元年废州，改全州为全县）。在《全县志·地理》中，将嘉庆《全州志》中“脉连”的九疑、祝融，直接记为是全州境内的主要高峰之一，与礼山、覆釜山、谢家峰、灵家山并列，从而完成了“脉连”向实体的过渡，把九疑山、祝融峰分别从湖南宁远、湖南衡阳搬到了广西全州。这确实是一波从偷梁换柱到移花接木再到明目张胆的神操作。然而，笔者前不久在全州县志办查看新出版的《全州县志》（年10月广西人民出版社），新版《全州县志》在第二篇第一章“地质地貌”的第二节“山脉山峰”里（47页），发现该章从头至尾没有一座带“九”字开头的山。综上所述，全州脱离湖南永州府管辖后到目前为止，共出版了7部《全州县志》，其中前四部没有“九疑山”，中间两部造假，最近、最新这一部县志也没有，那就说明全州没有九疑山。
五是从蒋咸喜提出的大西江镇九脊山就是九疑山来看，纯粹是他自己意淫的结果，九脊山并不是九疑山。首先，在新版（—）《全州县志》在第一篇“建置区划”的《大西江镇》一章里（29页），从头至尾也没有看见介绍大西江镇有叫“九疑山”的山；其次，在这一章的最后（30页）“旅游资源”一段中，介绍大西江镇境内有建于明代的香林寺、建于清代的精忠祠、炎井温泉、玫瑰岩等自然人文景观，并没有介绍“九疑山”的旅游资源。再次，我们访问了当地原住民，从大西江镇镇干部到中学老师，从街边行走的长者到市场卖菜的商贩，他们都说：从来没有听说过，大西江镇有九疑山，只有一个不起眼的九脊山。
六是从最新出版的全州地图上看，一字不漏地排查，全州新版地图没有标注“九疑山”三个字。翻开新版（—）《全州县志》，首先是精美的彩色页面，在首页彩色配图照片资料“全州县地图”上，怎么找，怎么查，都查找不到，“九疑山”这个山名！
那么问题来了：蒋咸喜东拉西扯说“九疑山”在全州，古代文献典籍没有，历朝历代帝皇祭舜没有，长沙马王堆古地图没有，大西江镇老百姓也说没有，从最新出版的全州地图上看更没有，那么这个“九疑山”究竟在全州哪里呢？
想来想去，总是想不出这个“九疑山”藏在全州哪里？此时，我突然想起了一首儿歌《春天在哪里？》,歌词是这样写的：春天在哪里呀？春天在哪里？春天就在青翠的山林里。这里有红花呀，这里有绿草，还有那会唱歌的小黄鹂。嘀哩哩哩哩嘀哩哩嘀哩哩哩哩哩。
引用过来，改一下歌词：
九疑山在哪里呀？九疑山在哪里？九疑山就在全州的空气里。这里有斑竹呀，这里有二妃，还有那日思夜想的古零陵。嘀哩哩哩哩嘀哩哩嘀哩哩哩哩。
既然全州没有九疑山，那么就没有舜葬全州之说！没有舜葬全州之说，那么全州官方在县城竖起来的那座高达38米的舜帝塑像，右则坐台立的碑记公开说“舜葬全州”，便成为世人一个天大的笑柄！
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