作者：蒋咸喜
朋友你到过全州吗？
你知道全州的新地标是中华道德始祖舜帝塑像吗？
如果你到全州，建议你到那里看看。
如图：全州湘源文化公园的舜帝像唐国辉摄影
道德始祖舜帝的塑像位于堪称全州“历史教科书”的全州新区湘源文化公园内，这尊高达21米（像高19米，基座2米）的舜帝像傲然挺立在湘江畔，大气磅礴，这是目前全国最高的舜帝像，是全州县委和政府重视当地历史文化的创举。舜帝像自年4月建成开放就成为了全州的新地标、新形象，现已成为桂北全州的一道靓丽的风景线。
或许你会问全州为何要建这尊舜帝像？舜帝到过全州吗？
那就请随我来，到湘源文化公园看看对舜帝的生平介绍，舜帝的最早纪念地在全州，舜帝南巡，崩葬全州的历史就镌刻在舜帝像下的基座之上。（详吕朝晖《舜帝的最早纪念地在全州》）
舜帝是中华道德文化的始祖，中华道德文明之源就是舜文化。上古时期，舜帝南巡三苗古国到达全州，以德怀柔感化了三苗，“舜却三苗，更易其俗”，加强了民族团结。不幸的是后来舜帝在苍梧之野的全州驾崩了，葬在了全州九疑山，舜帝之陵就叫零陵。
秦始皇和汉武帝为了纪念舜帝葬于全州九疑山，先后在全州这个舜帝南巡驾崩之地设立了零陵县和零陵郡。
舜帝南巡，崩葬全州的故事，小时候听姑父和伯父“谈过古人”（讲故事）。姑父和伯父念过私塾，他们是有故事的人。姑父的老家在与大西江一山之隔的文桥谏山，二地近在咫尺，有盘皇古道相通。姑父的家后来移居到大西江的火烧桥村。
姑父讲：他的老家在舜皇山下，舜皇山下的玉陛源有个叫舜帝庙村的地方，那里有个古老的舜庙，庙里供奉着舜皇爬爬。他们当地称舜庙为大庙，称舜帝为“舜皇爬爬”（注：爬爬，读音pápá，为全州方言。全州人称尊祖父以上的老人或先人为爬爬））。相传，舜皇南巡时到过舜皇山，住在玉陛源一带。后来舜皇经盘皇古道到达了全州长万乡一带，教当地人农耕，纺麻织布，最后累死在一个叫零陵屋的地方。舜帝的后人在零陵屋这个地方为舜皇招魂守灵，盖起了房屋，这个地方就被叫成了以舜陵零陵命名的零陵屋。
再后来，舜皇的后人为舜皇守灵期满，有的回到了舜皇最先居住的全州玉陛源，在那里建起了祭祀自己祖先的家庙——舜庙。后来那个村就叫舜帝庙村。舜皇爬爬的生日是农历八月十三。住在那里的全州人和东安人每年要赶庙会，一起给舜皇爬爬做生日。东安人在八月十二这一天在舜庙主持给舜皇爬爬祝寿。全州人在八月十三这一天在舜庙主持给舜皇爬爬拜寿。姑父还陪伯父到他的老家赶过庙会，给舜皇爬爬做过生日。
当然这些只是儿时听来的故事传说，当时并没有当一回事。
后来，我参加了工作，闲暇之余，出于对家乡历史文化的爱好，偶尔也翻阅古籍和方志，从中了解到了不少舜帝与古零陵全州有关的历史。
朋友！如果你对此感兴趣。
那就让我们一起翻开文献古籍，共同来学习舜帝南巡到达舜皇山，最后崩葬在全州九疑山的这段远古历史。
在全州的西北山岭有二座与舜帝有关的名山——舜皇山和九疑山。舜皇山是全州县大西江镇、文桥镇与东安县与新宁县之间的界山。
《东安县志》和《全州县志》都记载了舜帝巡行过的这座舜皇山：“舜山（即舜皇山）、玉陛源，皆祀有虞氏。……因舜巡狩所经也。”这也说明民间传说的舜皇山的故事不虚。
舜葬九疑是为零陵。《全州志》记载在全州西北山地的越城岭支脉之上有九疑山。九疑山因舜葬而名。
九疑山的发端地在九龙归位的天子岭（注：天子岭在全州旧地西延和才湾、大西江之间，马宽宏先生在《民国时期资源设县之经过》一文中写到此“天子岭”是全州和资源二县的界山）。
这座九疑山从天子岭发端，西向延伸到资源县境内，东南向自大西江镇延伸到龙水、才湾、绍水、咸水等五镇境内，是一条绵长的山脉。
《全州志》又载：“《书》（注：《尚书》）：五月南巡至于南岳。《家语》（注：《孔子家语》）：舜嗣帝五十载，陟方死于苍梧之野，而葬焉。《山海经》《礼记》皆云。然（后）太史公谓：崩于苍梧之野，葬于江南九疑是为零陵。全州地故零陵地。”《全州志》上写明了全州在古时候之所以叫零陵，为零陵地，是因为舜帝“而葬焉”，原来是舜帝南巡崩于苍梧之野的全州，而葬在了全州的九疑山。
朋友！或许你会认为，舜葬九疑仅有地方方志的记载不足为信。
那就让我们翻开先秦古籍《山海经》看看，它是如何定位舜帝葬地方位的。
《山海经》最早记载了舜帝葬九疑山。《山海经》成书于上古时期，西汉侍中奉车都尉光禄大夫刘秀《上山海经表》称：“《山海经》者，出于唐虞之际。”它保存远古的神话传说和史地文献最多，是所有记载舜帝的经、史书中离舜帝生活年代最近的。
《山海经·大荒南经》定位了舜帝葬地方位在全州九疑山。
《山海经·海外南经》记载:“三苗国在赤水东。”其意是说三苗国在赤水的东面。这个赤水东面的三苗国便是舜帝的南巡之地。
《山海经·大荒南经》又载：“赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。”而在全州旧地西延瑶苗居住的扶夷苗地，仍保留着先秦时期的“赤水”这个原始河名。“赤水”河名因夫夷水流域为丹霞地貌而名。丹霞地貌是以陡崖坡为特征的红层地貌，亦称红色陡崖坡。在西延丹霞地貌的红色砂砾岩层被流水、风力等风化侵蚀，形成了堡垒状的山峰和峰丛，当地人称有此特征的山叫“赤坨”。夫夷水在红层地貌中的“赤坨”之间穿越就叫做“赤水”。当地尚有“赤水”特征的赤土岭、大赤坨、小赤坨、赤水村、赤水洞等地名。
清代嘉庆年间的《全州志》卷之首·图的西延地图就根据全州西延扶夷苗地仍保留着先秦时期的“赤水”这个原始河名，将流经赤坨、赤水洞的夫夷水标注为“赤水”。《全县志》地理也记载夫夷水即赤水穿过全州西北群山，群山中又有九疑山：全州“西北山地：在县属西北南接兴安，北界湖南，西至寨圩、咸水圩一带，崇峦叠嶂，面积广阔，为越城岭之支脉。其中有夫夷水（赤水）穿过群山，北入湘省，汇于资水。”其主要高峰有九疑山等。
我们从上可知，全州西北山岭中的夫夷水就叫做赤水，这条赤水的东面就是苍梧之野的舜帝葬地全州九疑山，与《山海经·大荒南经》记载的“赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也”的方位二者完全吻合。
《山海经·海内经》定位了舜帝葬地方位在全州九疑山。
《山海经·海内经》载：“九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”《广西通志》《永州市志》《全州县志》都记载秦始皇在秦代的今全州县地设立了零陵县，为长沙郡辖县。而在全州九疑山的北面有界牌的地名，这个界牌是古零陵县全州与秦汉时期武冈县（今新宁县）的分界线；在全州九疑山的东面有全州文山，这条文山山脉是古零陵县和古洮阳县的天然分界线。恰巧全州的这座九疑山就在全州的界牌和全州文山之内，也与“九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界中”的描述完全吻合。
《山海经·海内东经》定位了舜帝葬地方位在全州九疑山。
《山海经·海内东经》载：“湘水出舜葬东南陬。西环之。入洞庭下。”而舜帝葬地全州九疑山的东南就是湘水的发源地海洋山。湘水的上游在古湘源地区的兴安和全州一带，是沿湘水的发源地海洋山西环而流的。湘水最后往下流入洞庭湖。《全州志》记载的舜帝葬地全州九疑山与“湘水出舜葬东南陬”所描述的方位相互吻合。
朋友！如果你游兴有余，那就请随我来看看舜葬九疑而有全州最古老的建制历史。
秦始皇认定舜帝葬于全州九疑山。
全州因舜帝葬于九疑山而有以舜陵命名的最古老地名“零陵”
零陵是我国最古老的地名，北京大学《中国古代史教学参考地图集》中说：我国共有夏代以前的古地名34个，而夏代以前出现的上古零陵就是其中之一。
零陵地名最早出现在今广西全州。零陵得名于舜葬九疑。
秦始皇在统一中国后实行郡县制，为了纪念舜帝葬于全州九疑山，于公元前年，在舜帝南巡崩葬之地的今全州县地设立了零陵县。县治在今全州县城西南78里处。（《广西通志》《全州县志》《零陵县志》）作为我国最早的古地名之一的建置地名“零陵”就出现在全州。秦始皇还曾南望古零陵县今全州境内的九疑山方位遥祭了舜帝（《史记秦始皇本纪》）。
朋友！你想知道太史公司马迁是怎么论定舜葬全州九疑山的吗？
请随我翻开《史记五帝本纪》，司马迁在《本纪》中记载了舜帝葬于全州这段历史：舜帝“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”
司马迁是治学严谨的史学家，他为撰写《史记·五帝本纪》，“窥九疑，浮于沅湘”，亲临全州九疑山做了实地考察，并根据西汉的前朝秦代的秦始皇为纪念舜帝葬于全州九疑山，而在今全州县地设置秦县建制零陵县的历史，而郑重地作出了这个历史结论。
这个历史结论是说零陵得名于舜葬九疑山，零陵地名最早出现在今广西全州，其原因就是零陵县内（今全州县地）有九疑山，舜帝就葬在零陵县境内（今全州县地）的九疑山。自此，舜帝与九疑、零陵便融为一体。
舜帝二妃娥皇、女英为舜帝殉情的故事就发生在全州九疑山东南角的湘川“赤壁”，后来演化为湘川别泪典故。人们在这里建有二妃庙进行祭祀。柳宗元曾在今之全州的湘源县，为重修全州二妃庙题写了《湘源二妃庙碑》。
北宋古文运动的先驱柳开在知全州任上说：“湘水导全州城下，北走州之境，又独能产筠竹成纹。古书今俗，通谓二妃溺于沅湘，挥泪为竹斑者，在此（即全州）也。……傍有妃庙。”（《讽虞嫔诗并序》）柳开还立碑刻石，将《讽虞嫔诗并序》留于全州二妃庙中。
古往今来，不少墨客骚人追寻舜迹来全州，留下不朽诗篇。
屈原仰慕远古“德圣”舜帝（重华）的高尚德行，追寻德圣舜迹到达全州九疑山祭祀舜帝。“朝发轫于苍梧兮”，“百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。”，“依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。济沅湘以南征兮，就重华而陈词。”“跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正”（《离骚》）
屈原不惜跋山涉水，向南远道而行，来到苍梧之野的全州的，跪着向舜帝的英灵陈述其明君贤臣共兴楚国的“美政”政治理想，倾诉其举贤授能，修明法度的治国方案。
“屈平窜湘源”——李白说屈原（名平）因为直谏而被流放到了全州（唐代时的全州称湘源县）（《古风·殷后乱天纪》）。
屈原追随舜帝踪迹到达全州，根据当地民间传说，创作了《湘君》和《湘夫人》这两首祭祀湘水之神的优美而又古老的恋歌绝唱。
唐代柳宗元在全州《湘源二妃庙碑》中写到：“帝既野死，神亦不返，食于兹川，古有常典”。他说舜帝死在古湘源全州九疑山的荒野，神魂没有回到故土，还在全州享受着供奉，按照古代的典籍和制度规定，在祭祀舜帝二妃娥皇、女英二妃的同时，当地还在舜庙祭祀舜帝。
唐代诗人张泌在全州歇息时写有《晚次湘源县》，诗云：“烟郭遥闻向晚鸡，水平舟静浪声齐。高林带雨杨梅熟，曲岸笼云谢豹啼。二女庙荒汀树老，九疑山碧楚天低。湘南自古多离怨，莫动哀吟易惨悽。”他在“二女庙荒汀树老，九疑山碧楚天低”的诗句中着意凸显了全州湘源二妃庙和全州西北山地中的九疑山这两个特写镜头，让我们再次回味那古老、凄美而动人的传说。
明代“弘治十才子”之一的顾璘就任全州知州时，“前七子”首领李梦阳曾赠诗一首给他：“苍梧遗舜迹，白云秋气愁。君得人文地，相传是此州。”李梦阳说全州是舜帝南巡留下的舜迹之地。
明代顾璘在《九日登柳山》云：“佳节登临感岁华，苍梧云影向秋赊。高空独鹤翻风去，返照澄江抱郭斜。南国音书催白雁，东篱归兴倚黄花。衰迟自爱茱萸酒，瘴疠谁悲薏苡车。”诗中的“苍梧云影”就是写他登上全州柳山远眺全州西北山地中的九疑山与云影共长天一色。
明万历二十七年（公元年）广西巡抚杨芳的《游湘山寺》诗：“宝刹名山两擅奇，相传无量涅槃时；禅参落日明初观，境托浮云接九疑。会见藏舟穷窈窕，谛观习坎咏涟漪；湘源风景图难尽，谁是王丞画里诗。”
清代廉州府儒学教授写有咏全州八景的诗，其中《华峰霁雾》一景的前两句云：“久闻清淑媲中州，更有名山据上游。高峙九疑红日近，远吞三澨白云悠。”(注：三澨是指罗水、灌江、湘江。)他在诗中描述了雨后放晴，所看到的三江口云蒸霞蔚与西北山地中的九疑山高高耸立，艳阳高照的景象。
清代全州长乐乡曹一湛写有《游覆釜山记》。覆釜山，又名宝鼎岭。他在游记中写到登上覆釜山看到全州九疑山的景况：“惜兹山限于僻壤，不获与名山争奇海内。亦物之有遇有不遇也，或者曰：‘斯造化之秘而欲彰与欤！’然天下之物体同，而显晦异者，岂独兹山也哉！予纵目回顾，渺焉无极，苍梧九疑，隐隐云际。”他在覆釜山顶纵目回顾，看到发端于大西江镇境内的九疑山向龙水镇、才湾镇、绍水镇、咸水镇境内绵延，其景象是“渺焉无极，苍梧九疑，隐隐云际”。
舜帝在全州留下了大量的文化遗存和和故事传说。
九疑山下的才湾镇脚山铺有舜帝行游的虞帝岭和舜帝行宫故址（注：当地人称皇帝岭和舜皇宫）。九疑山因是天子舜帝葬地，又名天子岭。九疑山下有二妃祭舜的望夫岭，有为舜帝招魂的零陵屋，有舜帝居住过的天子屋场，有祭祀舜帝的祀山，有舜帝祭天的祭坛大屋坛，有三苗首领崇尚舜帝之德而归顺舜帝的归崇坪，有象征舜帝凤凰化身的凤凰山，有与帝丹朱冢同名的丹阳山，有舜帝栖息枕山而眠的枕山，有祭祀舜帝的枕山庙，有祭祀舜帝时击鼓奏乐的打鼓坪，有舜帝降符瑞的符山，有双鹿悲鸣为舜帝报丧的鹿鸣，有舜帝歇息沐浴的天子潭，有象征德圣孝祖舜文化的皇极山，有以忠孝“大极”命名的大极山等，相传这些地名都与舜帝葬于此及祭祀舜帝有关。
与舜帝葬地全州九疑山相邻的舜皇山及周边也有与舜帝有关的遗址，如玉陛源舜帝庙村的舜庙及庙头大庙脚舜庙遗址。在舜帝葬地全州九疑山的东南角有娥皇、女英二妃殉情的湘川赤壁和二妃庙，有罗水河畔的虞帝庙等纪念舜帝的遗迹。
舜帝在全州留下的大恩大德，全州人没有忘记。全州人敬舜帝如同敬自己的祖公老子一样，叫舜帝为舜皇爬爬。全州人将舜帝在全州升乡、万乡、长乡住过的地方叫舜帝庙村、天子屋场、舜皇宫；在舜帝过世的万乡，建起了以舜帝葬地零陵命名的为舜皇招魂守灵的零陵屋；在舜帝教人农耕的升乡、万乡和长乡这些地方建起了祭祀舜帝的玉陛源舜庙、大庙脚舜庙、万乡河旁的虞帝庙、舜帝行宫。
旧时，每年过八月十五中秋节之前，我们全州人要给舜帝做生日，拜舜皇爬爬。相传，舜皇爬爬的生日在农历八月十三，全州民间在农历八月十二就开始在祭祀舜皇的场地舜皇宫、天子屋场、皇帝大殿、玉陛源舜庙、大庙脚舜庙、万乡河旁的虞帝庙等祭祀场地为舜帝祝寿，到了八月十三舜帝生日这一天为舜帝正式拜寿。
至今在全州升乡、万乡、长乡一带民间仍传承着大堂请圣迎请尧帝和舜帝的祭祀仪式，即在全州农村每家每户立家堂，安香火时，要由师公做法事迎请尧帝和舜帝。“大堂请圣”的唱词有：“东岳治天尧舜皇，南岳师天尧舜皇，西岳崇天尧舜皇，北岳安天尧舜皇，五岳五天尧舜帝，五岳五天尧舜皇。”旧时，在万乡一带还曾有到舜庙迎请虞神（舜皇）到神仙坝祈雨和到九龙归位地相祭舜皇，祈祷风调雨顺的习俗，流传着虞神唤雨的故事。
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