六祖惠能大师传奇
文
唐榕
01引子
椐《六祖法宝坛经》行由品记：禅宗六祖惠能大师（公元—年），俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。二十四岁时，惠能辞母出家，往蕲州黄梅东山（今湖北黄梅市郊）参拜五祖弘忍大师。初为行者，随众劳役，踏碓舂米。惠能大师于东山禅寺五祖弘忍大师处得法并受衣钵后，恐其资历太浅，难以服众，遂命其游历江南，传播佛法。六祖南行，果遭不明人士追杀，乃于岭南避于猎人队中，凡经十余载。三十九岁那年（公元年）来到广州法性寺（今光孝寺），在印宗法师主持下剃度出家，成为六祖。随后转往曲江曹溪宝林寺（今韶关南华寺）弘法宣教三十七年，创立和宏扬了中国禅宗顿教法门，千百年来长盛不衰。
02一鸣惊人
话说当年达摩祖师来到少林寺传法的时候，带来了一件木棉袈裟，这件木棉袈裟是禅宗法脉传承人的传法信物。当时由达摩祖师传给慧可，慧可传给僧璨，再由僧璨传给道信，道信传给弘忍。传到弘忍这里时已经是第五代了。
在今湖北省黄梅县的东山上有一座五祖寺，曾经是五祖弘忍大师的弘法道场，当时叫做东山寺。现如今在寺庙真身殿中还供奉着弘忍大师的真身法像。
在五祖寺最具有传奇色彩的、最引人注目的地方却不是在这里，而是在位于真身殿东侧的偏房里——寺庙舂米的杂役房。而正是在这个舂米杂役房里的故事，对以后的中国佛教产生了重大影响！
龙朔元年（公元年），已过古稀之年的弘忍大师因身体欠安，担心自己天命不久，万一哪天圆寂，谁来接班呢？大弟子神秀虽资质聪慧，但心高气傲，性情乖张，刚愎自用，非上上人选。于是做出一个重要的决定，他让众弟子各书一偈，表达出自己对佛法的领悟，从中选出禅宗法脉传人！
弘忍的大弟子神秀很快在墙上写下一偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”众弟子看到自己的大师兄写下的偈子，都十分佩服大师兄对佛法的领悟之深，纷纷表示自己完全达不到这种程度。所以在神秀写下偈子后，没有人再敢去作偈。
弘忍大师环顾众弟子一周道：“还有没有人能写？”
众弟子齐声道：“弟子愚钝，还没能领悟，不敢写。”
正在此时，隔壁东厢房大声传出：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
惠能偈语众弟子一看，原来是新来不久、在寺庙里舂米作杂役的惠能。
神秀所作偈是说修行人身体是智慧的菩提树，内心像明亮的台镜。要不时的去擦拭，不要让修行人的身心受到那俗世的灰尘所污染，乱了修行，扰了心性！
惠能所作偈是说菩提本就什么也没有，明镜也没有什么台，在修行人心里要做到无物，无相，无我！若是在意什么菩提树、明镜台那就是心中有物。心中有物就是有杂念如何修行啊！
这时五祖门下弟子，莫不投以惊讶的眼光，异口同声，连连啧啧称奇，真是人不可貌相，海水不可斗量。这小子进寺才多久，竟已成了肉身菩萨！
五祖一看众人惊奇的眼色，立刻道：“这偈也没有见性啊！”转向惠能呵斥道：“你小小年纪，且刚刚入门，懂得什么？”
一时门徒们惊奇的心情，才见平静下来。
五祖宣布散会，用锡杖击碓三下而去。
惠能会得祖意，等到三更鼓响，暗暗来到方丈室，五祖怕被别人看见，还把门窗的孔隙用袈裟遮住了。
五祖道：“看你从南蛮之地过来，又无过人之处，故先安排你舂米做杂役，历练历练。没想到你如此精进，你是怎么理解的？”
惠能说：“众生本来即佛，欲求无上菩提，不可轻于初学。因为菩提之性，非因缘而生，是超脱言语文字的，所以下下人也能有上上智，上上人也会有下下智。”
五祖点头道：“孺子可教。白日人多，不便多说，以免生枝节。神秀这偈未见本性，只到门外，尚未入门。你小小年纪，便有这般见解，要觅无上菩提，甚是难得!”
五祖随即为惠能讲解《金刚经》从何而来，所说何法，惠能聚精会神地听着深奥难懂的经文、经义。当讲到“应无所住而生其心”时，惠能激动得全身发抖，宇宙间的所有事物仿佛都因经文而改变了：每一页经书都是一朵蓬花，每一粒灰尘都显出千尊金佛，甚至方丈室之外的一景一物也都历历分明地出现在眼前。
惠能明白了：“一切万法不离自性!”
惠能激动地说：“没想到自性原本是清净无秽的!没想到自性原本是不生不灭的!没想到自性原本是具足一切的!没想到自性是信念坚定的!没想到自性原本是能生万法的！”
惠能一口气说了五个“没想到”，弘忍知道他如今想到了，也彻悟了。
五祖高兴地说：“儒子可教也，必成大器。”随后拿出禅宗祖传的袈裟，对惠能说：“现在你已经体悟了宇宙间最珍贵的真理，我把我的衣钵传给你。从现在起你就是本宗的第六代祖师!希望你善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝!”
末了，五祖又说了一首偈：有情来下种，因地果还生。 无情亦无种，无性亦无生。
五祖对惠能说：“从前初祖达摩大师，刚来此地，恐人不信，所以传授此衣，以为信证，代代相承，其实以心传心，都是要自悟自证。自古以来，佛佛惟传本体，师师密付本心。记住，好生保管，人在袈裟在！”
惠能应承道：“弟子遵命，一定不辱使命！”
五祖沉思片刻，继续说：“衣是争的开端，到你为止，勿再相传。若再传此衣，则生祸害，吾宗命脉，反保不了。你现在立刻离开此地，久了恐怕有人会害你!”惠能听了，不免犹豫，便启问五祖，要向何处去? 五祖告诉他说：“向南而行，不宜速说，逢怀则止，遇会则藏。” 临别时，五祖再次叮嘱：“以后诸佛心法，由你来大行于世!汝今此去向南，时机未熟，不宜速说，否则佛法难以兴起。切记，切记！”
是夜三更，惠能领了衣钵，辞别五祖，舍舟登陆，向南而去。
03避祸南行
这惠能祖籍广东范阳，出生于唐朝岭南部新州（今广东省新兴县）。父亲卢兴焯，曾是朝廷官吏，清廉正直，才华横溢，母亲李氏善良贤淑、纯洁质朴，夫妻二人生活非常幸福。唐武德三年，卢兴焯因得罪了权贵，被贬来到岭南。
几年后，在一个宁静的夜晚，李氏生下一个男童。出生时室内香气扑人，瑞相纷呈，众人感到十分惊奇。黎明时候，忽有两位奇异僧人来拜访，说：“恭喜老爷喜得贵子！昨晚出生的这个孩子和我们缘分很深，我等特意过来看看，并给他取名，上惠下能。”
卢兴焯甚感诧异的问道：“二位从哪里来？怎么知道我有了儿子的？”
僧人微微一笑，没有直接作答，道：“令郎与佛有缘，我们自然知道”。
“为什么要起这个名字呢？”卢兴焯接着问。
僧人微微笑说：“此名意义深妙，惠持佛法施与众生，能作佛陀广大事业”。说完便告辞而去。
惠能三岁时，父亲因病早逝，留下母子二人相依为命，靠卖柴维持生计，生活非常艰难困苦。惠能24岁那年，有一日挑柴送到顾客的店中，碰巧有一位客人在店内诵经，他就合掌在旁边静静的听着，听着听着就感觉有所领悟。等客人诵经完毕，他就问客人读的什么经？客人说是《金刚经》，他急忙问：“从哪里可以得到这部经？为何持诵此经？”客人告诉他，黄梅县东山禅寺的五祖弘忍大师，为弟子传授《金刚经》，我是从那里请来的，五祖说无论僧俗，只要精进持诵《金刚经》，就能见到自性，了悟成佛。
惠能拜师惠能听后激动不已，心想无论如何，一定要皈依五祖大师。店中有一客人，非常赞赏他的求道之心，送给他十两银子，让将母亲的生活安排好。惠能忍痛拜别慈母，怀着强烈的信心和激动的心情，经过三十多天的长途跋涉，终于来到了黄梅。
惠能来到五祖座前顶礼，五祖淡淡地问道：“你从哪里来？来这里想求些什么？”
惠能答道：“我从岭南来，不求其他，只求作佛。”
五祖一听，这小子口气不小，看来不是凡人呀！
为了以防意外，所以就明珠暗藏说：“你就跟大众弟子一起去做事情吧。”惠能说：“弟子自心常生智慧，念念不离福田，不知大师让我做些什么？”
五祖因他初来乍到，就把他安排到磨坊，让他每日劈柴舂米，干些苦力活，历练历练。惠能日日辛苦劳作，没有一点疲倦抱怨之心，这一干就干了八个多月。
没想到初来乍到，就被五祖弘忍看中，并承袭衣钵成为了禅宗法脉的第六代传人！
为了惠能的安全，五祖命令他连夜启程离开东山五祖寺。
大师兄神秀眼见自己应该得到的木棉袈裟被人夺走，很不服气，心中愤恨！便命令众师弟追杀惠能，欲夺回衣钵。
惠能辞别五祖渡江南行。两个月后，进入广西。见有数十人向他追来，意欲抢夺他的衣钵。惠能潜伏在草丛中七天七夜，见追人南下，便折向岭西，避开大路，尽选荒山避径而行。不一日，惠能来到一个地方，见这里山清水绿，田园恬静，鸟语争喧，晃若世外桃源。询问当地人，乃纯化县（永福唐时县名）境之拉怀村（今永福县永安乡大坦村）。惠能想起五祖临别时曾有“逢怀则止，遇会则藏”之语，便询问当地老者：“此地可有寺庙？”老者说，往南行走十余里有座古寺，可以容身。惠能走到那里，果然见到一座古寺，名叫“报身寺”。因听不懂当地方言，不便交流，惠能于是寻得寺后一处山岩栖息。终年稀言少行，彻心悟佛。
一日，天空艳阳高照，惠能见岩洞里比较潮湿，便将五祖所授的法衣拿出来到附近小溪中清洗。法衣一振，瑞气盘旋，大放光彩。
寺中有一个来自西蜀的僧人路过，见法衣瑞气祥生，非普通之物，便到山岩前，见到惠能，衣不蔽体，在岩壁前打坐念经，石上晾晒着法衣。便问道：“阿弥陀佛！你石头上晾晒的法衣从哪里得来？”
惠能回答道：“从来处得来。”
僧人问道：“黄梅五祖的意旨什么人能得到？”
惠能回答说：“会佛法人得。”
僧人问道：“何为佛？”
惠能回答说：“自心即佛。”
僧人问道：“何得通佛法？”
惠能回答说：“有道者得，无心者通。”
僧人感到非常惊奇，满是疑虑地转身走了。
惠能见行藏已露，便立刻收拾行囊悄然离去。
数日后，西蜀僧再次来到岩中，见行者早已离去，岩壁上有钟乳盘结如人箕踞状。以为是活佛化身入凡，瑞霭重生。故当地人取其名为“双瑞岩”，意活佛显圣、携宝物木棉袈裟，双喜临门也。
直至后来，六祖至韶州曹溪宝林寺，弘扬佛学，宣传“见性成佛”，成为禅宗的正宗。西蜀僧至宝林寺礼覲听法，方知昔日避居山岩中的行者，就是六祖。
惠能离开拉怀后，不几日，来到象州。这象州是当地州县治所，紧靠柳江，水陆交通方便，甚是繁华。惠能见这里的人心性善良，热情好客，治安状况良好，是个居住和传道的好地方，想必不会有什么问题，便在该县西山上的一处岩洞里隐姓埋名住了下来。
一日，惠能从市集采购盐巴回到住处时，发现有人在远处探头探脑朝岩洞里张望，见惠能掉头，立刻隐藏到石头后面。这立刻引起了惠能的警觉：“不好，有人跟踪，怕是大师兄的人寻来了。”
于是立刻收拾行李，拔腿向山上跑去，不远处还能听到有多人追赶的喧闹声。
04坛经传世
为了避开敌人，惠能继续往西走，不知道走了多少日，来到一个叫邕州的地方。当他走到邕州望仙坡时，极目远望，见这里山高林茂，景色宜人，东有青秀山，南有五象岭，西有罗秀山，北有马退山。对面的罗秀山尤其雄伟，高大壮观，堪比人间仙境。惠能心想，在这崇山峻岭中，应该安全了。
这罗秀山又名罗山、凤凰山，与东面的青秀山遥相呼应，这里山高林密，古树参天，传说晋代名士罗秀曾在此山隐居修行后成仙。山上有一座雄伟壮观的寺庙叫罗秀山寺，系唐朝大历三年有僧仕在此所建，名为罗秀山寺。
眺望罗秀山罗秀山是古邕州八大景之一，古时山上有龙潭、北寺飞来钟、泉水、岩洞等，整个罗秀山雄伟壮丽，幽深俊逸，早在宋代便有文人墨客游览罗秀山，曾有许多诗文记载。据史载，明代大旅行家徐霞客就曾到过这里。在他的游记了有如下记载：“罗山，县北二十里，其山高峻，俯瞰城北湖，上有罗潭，亦曰罗山，在州西。昔晋罗秀隐于此，后仙去。与青秀山相峙，高拥南城，俯瞰北湖。上有北夺龙潭，遇旱祈祷辄应。飞瀑从山巅来，寺之前有涧。石畔有泉有亭，有飞来钟，石上有罗大仙足迹。旭日朝霞闪烁于苍松古柏间。今梵刹虽存，而松木则无矣。为八景之一，题曰罗峰晚霞。峰列仙坡之西，与青山拱揖，旭日凝烟，霞光散彩，亦邕州胜景概也。”
这里的村民以耕种、打猎为生。惠能想，猎人以杀生为业，又多在山林中出没，是避开敌人追踪的最好处所。为了不被人发现，惠能隐姓埋名，乔装平民，隐居于猎户群中，找到一个姓叶的猎户家住下来。猎人们也将惠能当成他们中间的一员，让他守网捕捉猎物。
惠能生性慈悲为怀，虽是守网，但看到弱小的猎物总是网开一面，让小动物逃生。一些猎人知道后破口大骂，惠能则任凭他人责怪，并不做声。过后他对猎人们讲“鹿王”的故事，讲我佛慈悲的道理，弄得猎人们哭笑不得。
就这样过了一年多，惠能说服不了猎人，猎人也说服不了惠能，只好各行其事，大家相安无事。
吃饭虽在一个锅里，猎人吃肉，惠能吃莱。一开始猎人们还劝他吃肉，后来知道劝也无用，只得让他“以菜寄煮肉锅”，“但吃肉边菜”。
在罗秀山左侧有个山洞，里面宽约一丈有余，十分平整，这可是隐修的好地方。特别是山洞里面有一条密道直通山后，非常适合紧急避险逃生。（据说解放前一些盗贼偷了村民的耕牛后，就把牛从此洞牵到山那边的武鸣去卖，因为黑暗，阴森恐怖，一般人都不敢进这山洞。直到上世纪70年代，有关部门将此洞炸毁，封堵了洞口。这是后话）
在罗秀山的左边，还有一座山，因形似5个手指，名五指山。此山也有个土洞，可以居住和储藏物品。惠能知道后，大喜过望，心想我不能久住在猎户家里，一来打扰人家，二来不便于自己禅修，三来这一年多来并没有人前来寻衅滋事，安全得很，便从猎户家搬了出来。
罗秀山寺的住持惠昕了解到惠能的所作所为，十分敬佩，知道他来历不凡，时常请他来讲经传法，一来二往，两人关系非常密切。惠昕数次提出让位请惠能做住持，惠能都没有答应，生怕树大招风，引得大师兄神秀的人找上门来。
当地善男信女多为惠能的教诲所感动，积德行善，广为传颂。
惠能虽不在猎人队伍中，但他慈悲为怀，见到被擒被抓的猎物莫不设法为之放生，就这样放生放了五六年，救活的物命不可胜数，并且感动了猎户，放下屠刀，改行向善，成就了“佛法在世间，不离世间觉”之圣解，为后来的真正的中国禅法奠定了坚实的基础。
一天，惠能来到罗秀山寺讲经，不料被恶人发现。这些恶人为了害他，就跟踪到他住的山洞，适逢有猎人来访，敌人不明情况，不敢向前。入夜，敌人在洞口堆上柴草，想放火烧死惠能。
大火在洞口熊熊燃起。一刻钟后，恶徒以为惠能必死无疑，便高高兴兴地回去复命去了。
周边群众也都以为惠能被烧死了，无不扼腕叹息。惠昕感念他的功德，将他的讲经传法内容整理成书，取名《坛经》。因该经书专门记载六祖惠能的传法开示，又名《六祖坛经》。
他们没有想到的是，惠能没有死！而是从密道里逃生出来，保住了性命。
既然这里住不下去，惠能只好离开邕州，来到怀集（那时的怀集隶属广西）、四会一带，继续隐修。
六祖坛经几年之后，黄梅东山寺五祖圆寂，神秀继位做了住持，惠能的事也就渐渐被人淡忘了。
惠能见时机已到，决定出山，但还不敢明目张胆地自称六祖，而是来到当地最有名的广州法性寺，投在印宗法师门下。那印宗法师也不是普通人，在当时的广东一带大善知识，声望名气都很高。
在一次印宗法师讲经的时候，惠能坐在最后一排，前面有两个和尚在争论，因为外面旗杆上挂的幡，在风吹的时候，一个说是风动，一个说是幡动。两个人谁也不服谁，惠能就到当中去调解，非常谦虚客气的对他们说“仁者，不是风动，不是幡动，仁者心动”。这两个人一下都被说服了。
这堂经讲完，印宗法师下来，就找他们三个人，问道：“你们刚才在议论什么？”
这三个人就把事情原委一说，印宗感到非常惊讶，问道：“你是不是六祖惠能？”
惠能只好承认：“正是。”
“衣钵呢？衣钵拿出来大家看看。”
见到木棉袈裟，印宗法师和众弟子方知惠能没有死。
于是印宗法师就亲自为惠能剃度出家，并亲自为惠能披上袈裟，然后倒头就拜：“弟子印宗拜见师父！”并告知众僧，惠能就是六祖禅师，是传法的师父。
六祖传法壁画
众人见德高望重的印宗法师都拜他为师父，那还得了！惠能的身份一下就高起来了。
经印宗法师推荐，六祖惠能出任曹溪宝林寺（韶关南华寺）住持。从此，在印宗法师的护持下，六祖惠能一帆风顺，修行传法37年，成为中国佛教的一代宗师。
05后记
唐先天元年（公元年），六祖惠能大师圆寂，享年76岁。六祖惠能圆寂后，肉身不腐，被后世弟子供奉在广东韶关南华寺至今，即“六祖真身”。他生前的讲经说法，由弟子法海记录整理成书，多名弟子抄录，均取名《六祖坛经》（故现存《六祖坛经》有多个版本，尤以惠昕本最为古老）。
《六祖坛经》与儒家祖师孔子的《论语》和道家祖师老子的《道德经》一起成为影响中华文化的儒、释、道三大本土经典。后世有人将孔子、老子和惠能并列称为“东方三圣人”。
至今，在广西象州县西山上还保存着一处古迹叫“六祖岩”，岩洞中还有多处宋代及明清时期石刻，证实六祖惠能大师曾在此隐匿修行。
象州六祖岩“六祖岩”刻于北宋元丰年间的年，是国内迄今发现的以“六祖”命名的年代最早的岩洞，是六祖的重要遗迹。里面还有刻于明代的《重塑六祖聖像碑记》。在广西永福县也有一处六祖遗迹“双瑞岩”，曾经是六祖修炼的地方。在广西南宁，出了一本“中国最古老”佛经——《六祖坛经》。如今的罗秀山已没有了当年参天古树、流泉飞瀑、仙气缭绕、钟声激荡的景象，千年古寺罗秀山寺也毁于解放前的一场大火，但罗秀山风貌仍在。后来，当地村民在古寺旧址上重建了两座简陋的庙宇，山脚的叫罗秀寺，山腰的叫罗山寺。罗秀山的参天古木于年砍伐殆尽，惠能曾经安身立命隐修的山洞也于上世纪七十年代被炸毁。每月农历初一、十五，南宁罗秀山的信奉群众自发上寺烧香，纪念惠能，人数较多时达到几百人。曾经保护过惠能的猎户深受惠能慈悲心怀影响而不再打猎，还带动周边群众放生，自此渐渐形成习俗。
编辑
夏岩
END
唐榕，60后，桂林市全州县安和镇人，毕业于广西师大中文系，做过教师、记者。现在南宁工作，为一家传媒公司负责人。
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